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韩德强书友会四:社会运动和阶级斗争
日期:2013-01-14 17:48:18 作者:佚名 浏览: / /
按照西方文化,我们的身体是分阶级的。大脑是一等阶级、统治阶级,心脏是二等阶级、次统治阶级,手脚是被统治阶级。然后手脚说,我们得造大脑的反,对不对?但是手脚的细胞根本就没这么想过问题。那人体客观上分三个等级吗?不对,它是个有机整体。

  编者按:本文根据11月10日第二场“韩德强书友会”韩老师和网友的谈话整理。本文是谈话的第四部分,韩老师从整体论的世界观出发,反思了西方式的社会运动的理论基础和思想局限,他们只注重物质的差异,看不到精神的主导,想通过改变物质的方式来改变精神,这种理论本末倒置,这种社会运动只能是换汤不换药,治标不治本。韩老师很推崇中国式的社会运动,他倡导我们都成为社会中医,将精气神注入到腐烂的机体,通过改变精神来改变物质,在旧的社会秩序中不断孕育新秩序、培养新秩序,立新化旧,新陈代谢,新秩序取代旧秩序,最终成为新的社会主流。

为人民服务是共产党的灵魂

 

韩德强书友会四:社会运动和阶级斗争

  西方民权运动建立在弱肉强食原则之上

  网友:在五六十年代冷战时期,全世界的民权运动的道义制高点是在社会主义阵营手里的,那个时候西方社会讲的是自由,他们是经济实力,靠“美好生活”去吸引人。但全世界民权运动的道义制高点是在社会主义阵营里的,但是后来社会主义阵营自己给丢掉了。

  韩老师:但这个道义制高点其实也是有争议的。大家知道这场民权运动伴随着其他各种各样的社会运动,包括女权运动、嬉皮士运动、朋克运动都在内。是不是具有道义制高点?不一定,诸位以为朋克运动有道义制高点吗?弱肉强食的游戏规则是不变的。

  网友:可是,弱肉强食怎么着都会有的啊?天道损有余以补不足,人道损不足以补有余,天道和人道嘛。

  韩老师:不对,它实际上是说,西方这场民权运动是建立在平等自由的竞争的前提之下。黑人说,“我要平等自由的竞争权”,“我们要起点公平,我们的儿子也要上小学,也要能上公立小学”,“我孩子上不起学,你得给我掏学费啊”。享有一个公平的起点,这就叫民权运动。但民权运动否认这套弱肉强食的规则没有?没有,他是肯定了弱肉强食的游戏规则,只是说黑人白人要有一个公平的起点。百人后来说,“行,咱起点公平啊,规则公平啊,咱玩儿吧?”一样玩死你。

  网友:老师,我是这么理解的。黑人赢得那些不是白人说可以,而是白人不得不同意。我也相信白人通过修改规则继续将黑人压迫下去……

  韩老师:但那个规则就叫弱肉强食,根本的规则就叫弱肉强食,但形式规则、程序规则叫“公平”,形式公平、程序公平但实质是不公平的。

  网友:黑人取得了一定的胜利,他们的社会地位的确上升了。比如现在美国的种族主义已经成为一顶很大的帽子了,对不对?比当年当作猪仔被卖掉要好很多了。

  韩老师:那我告诉你另外一个事实,六十年代黑人、工人、农民跟上层统治权贵大老板之间的财富差距是比较小的,三十多年过去了,财富差距变得非常大。也就是说形式上是公平了,但实质上是更不公平了。

  网友:可是现在美国黑人自己也明白呀,只是说没有再形成像当年一样所有人团结起来,现在也有很分散的斗争,黑人和白人之间的斗争重来没有停止过。

  韩老师:比如黑人到我白人的公司来工作,分散的斗争斗得过老板吗?黑人斗不过,白人也斗不过,因为要害是老板跟工人之间的斗争,要害是垄断者跟竞争者之间的斗争。这种实力是越来越不对称的,强者愈强弱者愈弱,形成正反馈。也就是说,民权运动是有双重性的。你只知道它在起点公平上取得了一定的成绩,不知道它的另一面是肯定了自由竞争弱肉强食的游戏规则。

  “斗争、失败、再斗争”的结果不一定是胜利

  网友:美国的统治阶级实际上是非常强大的,斗争、失败,斗争、失败,斗争……直至最后取得胜利,不可能一场民权运动美国的工人农民一下子就翻身了。

  韩老师:那实际上你这话里头就蕴含着一场革命。斗争、失败,再斗争、再失败,直至彻底失败,然后一场革命物极必反取得胜利。逻辑就变成这样了。

  网友:不是,斗争失败、再斗争再失败直至最后取得胜利,这个斗争不一定是一场革命。

  韩老师:如果斗争失败、再斗争再失败,他一定是弱者越弱的。

  网友:不是,统治阶级不是铁板一块的,你去斗争了他会给你一点东西……

  韩老师:那你的表述跟刚才不一致了,变成了斗争、成功,再斗争、再成功。如果说给点甜头就叫斗争成功?实际上是斗争失败、再斗争再失败,弱者越弱的。

  美国黑人为什么当了三百年底层?

  网友:民权运动是一帮黑人加入美国统治者的游戏规则,接受美国统治者的教育和规则。但是,黑人可以做自己的教育,制定自己的社会规则,形成自己的社团,创办自己的企业啊。

  韩老师:黑人实际上没有建立一个社会有机体的文化思想资源,但中国是有建立一个不同于美国的社会有机体的思想和文化资源的。我们坐在这里讨论的这些哲学命题,很多黑人听了肯定是很烦的,“说什么呢?有本事立刻给我分套房子这是真的”,“讲什么哲学?跟我们玩玄的”。他可能会这么想问题,我们大街上大多数人也是这样。但中华民族与黑人不同的是,我们总有那么一少部分人,想的问题是抽象的大道。那黑人就没有这个传统,没有这个思想根基,所以到了美国300年了,至今是社会的最底层。我们中国去的华人实际上不在美国的最底层,他们大概在中层。不单是49年跑到美国去的,80年代以后留学美国的,甚至相当一部分当年19世纪在美国旧金山一带修铁路的和唐人街上的华人也不在最底层。中国的勤劳、道德传统其实在唐人街里也在发挥作用。

  网友:那这得要感谢华人父母了,吃不上穿不上也要把孩子送去上学。

  韩老师:那个时候不是吃不上穿不上,被抢去被卖去的。19世纪华人是像黑人一样被贩卖到美国,就这些人也比贩卖过去的黑人后来的社会地位和处境好,奋斗的能力和动力要更强。

  阶级不是一个客观存在的东西

  网友:我觉得美国当年那场民权运动,除了美国黑人取得了一些以外,其余的少数族裔也都取得了一些成就。比如说犹太人,犹太人之前也是受歧视的,但犹太人也进入了这场运动利用这场运动在美国翻身了。

  韩老师:犹太人是美国的灵魂,怎么会叫是翻身呢?华尔街那帮大亨里头犹太人的比例是相当高的。

  网友:不是,您说的是犹太人中的统治阶级,犹太人也是分的,有钱的和没钱的。

  韩老师:犹太人作为一个社群,按马克思主义观点看它有阶级区分,但犹太人不认马克思主义的阶级分析。所以犹太人这个社群内聚力比较强,相互提携帮助的能力是比较强的。

  网友:以色列的年轻人觉得房价高他们不也上街吗?阶级的存在,不是你认为它不存在它就不存在的。就像太阳一样,你觉得太阳不存在它还是存在的。

  韩老师:但是阶级主要是一个观念性的东西,不是一个客观存在的东西。如果你认为阶级就是个客观存在,这基本上是一个马克思主义的观点。你要按照其他不同的文化思想的话,阶级就不是个客观存在。

  网友:或者说阶级它不是指一个牢固的团体吧,人员是不断流动的,它是一个概念,不是说某些人是一个阶级就是一个牢固的团体了,互相认同了。不是这个样子的。

  韩老师:这里边实际上就涉及东西方文化的差异了,你按照西方文化的话,我们的身体就是分阶级的。大脑是一等阶级、统治阶级,心脏是二等阶级、次统治阶级,手脚是被统治阶级。按照西方概念可能会对我们人体进行这样的分类。然后手脚说,那我们得造大脑的反啊,对不对?但是手脚的细胞根本就没有这么想过问题。所以那人体客观上分三个等级吗?不对的,它是个有机整体。从这个意义上说,阶级分析的概念,类似于西医对人体的认识。实际上也不是中国思想,它也是个舶来品。我们现在观察社会老是容易观察到阶级,它恰恰实际上说明我们马克思主义的教育挺成功的。

  实际上唤醒阶级意识这件事我们曾经经历过,千难万难。因为每个人都生活在各自的村落、工作岗位或者家庭里,你要让他产生“我们是同一个阶级,是阶级兄弟”的感受,这是相当困难的一件事情。普通人即便会产生被压迫感,比如说房子被强占了,那他也不会感受到作为阶级被压迫,他会感受到这是村匪、路霸坏,或者说我们这个乡长坏,我们这个村长坏,或者说哪个群体坏。一般人不用阶级分析这个概念,他们没有阶级意识。当初是千难万难希望大家有阶级意识,但真的不容易。同时,阶级意识也不见得是非得掌握的一项基本功。比如说1949年共产党进了城以后,就把荣毅仁的工厂给赎买了,结果这就变成了国有企业,那这里面也有厂长、经理、党委书记,也有设计人员、维修技师,也有一线的纺车工。如果按阶级分析,那国营工厂里就有统治阶级群体和被统治阶级群体。比如,我是纺织车间的女工,厂长说:“我们是一个整体。”那我觉得我干活,你们拿钱,我很辛苦,你们坐空调办公室,咱们是一个阶级的吗?如果我这个纺织女工的阶级意识很强,我就看到一个国营工厂里是有几个阶级的。我作为一个国营工厂的工人,如果我要这么想问题,我就会跟工厂产生对抗性的态度,国营公司就完蛋了。我是要告诉大家,阶级分析绝对是有双重性的。进一步说,阶级能打烂吗?我认为不可能打烂,因为社会一定有结构,按马克思主义的分析就一定有阶级,但这结构不仅仅是功能不同,比如说少奇同志曾经去跟时传祥握手说:“你这个掏大粪的手和我这个国家主席的手是平等的。”时传祥当然是热血沸腾说:“我掏大粪的,哪辈子有皇上来看我。”那他这个感觉是很好的,但是你要知道,绝大多数的清洁工人不是这么想问题的,绝大部分的清洁工人说:“那你们还是统治的,我还是被统治的,握个手有个啥用,咱俩换换还差不多。”我的意思是告诉大家,不要以为社会主义社会的人,一定就都认为这个社会就只有社会分工,没有阶级;反过来,旧社会的人也不认为说,我当学徒我就一定是被压迫阶级。这就是说,你在社会当中的位置取决于你怎么认识这个社会,这跟人的思想是有很大关系的。比如说我们国营纺织工厂里的工人,好多人就觉得哪怕我是在纺织,但我是国家的主人,所以他们非常热心地建设这个国家,我们许许多多的工人都是这么想问题的。但是马克思主义者一看,说你们这帮人明明做着奴隶,怎么还非把自己想象成主人?毛主席也有类似的想法,他1958年读社会经济学笔记的时候说:“我们社会主义社会的工人,虽然享受福利,有劳动权,有受教育权,但他没有管理权,他们是被奴役的。”

毛泽东的精神信仰

 

雷锋精神就是全心全意为人民服务

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