首页 世界情怀 正本清源 习政心解 指点人物 经世济民 整体管理 非常关注
当前位置: 正道网主页 > 韩师论道 > 新人社会 > 正文
图文推荐
编辑特推
正道微博
视频:毛主席矛盾论就是讲《周易》的智慧
日期:2014-03-27 16:54:19 作者:韩德强 浏览: / /
用到毛主席的理论的话,基本上就是万事万物都是主次矛盾相互作用而成,主要矛盾就是那个阳方,次要矛盾就是那个阴方。阴方是基础方,阳方叫主导方。一阴一阳谓之道。

        编者按:龙是英雄的意象,龙意味着立大志、胸怀天下,这是韩老师对于龙的解读。正如英雄出自平凡而超凡脱俗,龙亦有其成长轨迹。那么龙又有着怎样的成长过程呢?龙的成长对于青年立志有怎样的启发呢?韩老师接下来讲到了对《周易》乾卦的解读,从这里能给我们颇多启发。21世纪的世界东方,我辈青年如何走出平庸与迷茫,承担起中国龙的传承呢?从这里出发。

韩德强:龙的成长与周易的智慧启迪(上)
 
 

韩德强:龙的成长与周易的智慧启迪(下)
 

 

    龙抬头节日的意义(三):龙的成长过程——《周易》的启迪与青年立志

  《周易》是中国的一部古老的典籍,我其实还是比较欣赏、推崇的,但老实讲啊,真没研究过。我也觉得不见得要去研究它。我觉得毛主席的《矛盾论》其实就是《周易》。如果说普通人还看不清楚,《矛盾原理》基本上是按《周易》的路子去思考的。但是那时候我没读过《周易》啊,我只知道有一条,我跟《周易》讲的东西心灵相通。它实际上是把万事万物分成了一阴一阳。有阴爻,有阳爻,有乾卦,有坤卦,万事万物都是阴阳变化而成。那么用到毛主席的理论的话,基本上就是万事万物都是主次矛盾相互作用而成,主要矛盾就是那个阳方,次要矛盾就是那个阴方。阴方是基础方,阳方叫主导方。

  说得太抽象,需要做点解释。太阳和地球的关系,就是一种阴阳关系。地球为阴,太阳为阳。我们园区里面的一草一木,没有地球行吗?即使无土栽培你也得有点地球上的水啊,养分、元素啊。没有地球,实际上万物不能生长。没有太阳行吗?没有太阳万物也不能生长。所以一阴一阳,不可或缺。说万物生长靠太阳,其实太阳的功劳大了点,说得夸张了点;那万物生长靠地球,同样是千真万确的事。大家去体会啊,离开任何一方,万物都不能生长。所以叫阴阳和合而万物生长。主要矛盾和次要矛盾缺一方都不可,基础矛盾和主导矛盾缺一方都不可。

  这是我跟《周易》心灵相通的地方。实际上,我是愿意把《周易》理解为思想源泉,思想源头的,但是没有认真研究过,这也是因为实际上西方文化对我的影响很强烈。怎么讲呢,一听说阴阳,一听说五行,我就觉得是朴素辩证法,这早都过时了,咱现在高级辩证法,咱现在对立统一规律,质量互变规律,否定之否定规律,比那个阴阳五行似乎要高级。所以我们现代人不谈阴阳,不谈五行,谈矛盾,矛盾原理,谈主要矛盾,次要矛盾,谈矛盾综合体,相对容易去理解。去理解阴阳,可能相对有点困难,一下子太抽象。但我的意思是说,慢慢地去理解阴阳这组概念,这个意象。孔夫子也是五十岁的时候才韦编三绝去读《周易》。因为当初这个书是竹简做的,竹简呢,中间由牛皮绳啊什么串起来的。韦编三绝,就是翻那个竹简,系竹简的绳子断了三遍。不停地看,老是反复地去体会,到五十岁才反复去体会“周易”。我们今天的诸位呢,要去体会“周易”,是有点困难的。我的意思呢,也不见得体会那么深,但是试图去体会,努力去体会就可以。

  我理解《周易》还有个思想源头,就是《道德经》。当初对《道德经》我也不是太理解,看了个朦朦胧胧还觉得蛮有意思的。大概实际上,我后来一想,《周易》确实是思想源头。正因为是源头,我后来也就是近期才慢慢地看《周易》的时候,就觉得,似曾相识燕归来,确实很面熟很面善,特别讲到龙抬头的时候,我更觉得可以用《周易》的“乾卦”去表示。

  乾卦即为“龙卦”,也是英雄之卦

  什么叫《周易》的乾卦?《周易》的“乾卦”是这样的。卦实际上由六个爻组成,阳爻就是一长横,阴爻就是两短横。比如说三短横组成这个“坤”象。三长横就构成“乾”,两个合起来,乾上乾下,下面三长横,上面也是三长横,这个就成“乾卦”。然后其中任何一横或者两个短横,叫“爻”,最下面一横,叫初爻,第二横叫二爻,第三横叫三爻,第四横叫四爻,第五横叫五爻,第六横叫上爻,就是最上面的。然后接下来就构成一个卦象。

  我去看“乾卦”的时候,就觉得整个是在描绘这个龙是怎么形成,怎么发展,怎么发挥作用,又怎么走向毁灭的。其实就是讲一个英雄是怎么形成,又怎么败落的。这个基本上讲的就是“乾卦”的意思。里头内容非常丰富啊,但文字很简单。我如果要讲的话,其实我觉得用我多次讲、反复讲的“正反馈”去讲这个“乾卦”是最合适的。

  我们讲正反馈的初期是什么?漫长的积累,是吧。然后逐渐就形成一定的发展趋势,然后慢慢越发展越快,达到极致的时候叫“亢龙有悔”,“梆”的一声,掉下去了,就完蛋了,或者就走向败落了。正反馈的图大家还有印象吗,是吧。人类发展的正反馈,生物进化的正反馈,学习的正反馈,摩尔定律的正反馈,比如说讲汽车产量、销售量的正反馈,他是个滚雪球不断的积累发展。有一个内核,然后不断的发展。

  “立志”是“潜龙勿用”,无用之用为大用

  乾卦的六个爻辞啊,分别是这么写:

  第一个叫初九,就是第一爻,最下面的一爻,叫“潜龙勿用”。“潜龙勿用”用我们今天的话来解释,就叫“立志”。

  “立志”是“潜龙勿用”。这时候其实不要说“用不用”的问题,你还没用,潜龙没用。一个有志向的人,外面看起来像没用差不多,没志向的人反而是有用。这话说得不太好听啊,比如说,有志向的人,在志向的形成阶段,他在不停的学习,到处寻思访友,或者是在图书馆里头,大英博物馆里头,或者是在湖南长沙一师。那个时候他的同学在干嘛?他的弟弟妹妹们在干嘛?可能已经有用啦,打柴的打柴,挑水的挑水,完了看店的看店,磨豆腐的磨豆腐,已经有很多用处啦。在立志追求的人啊,恰恰不是有没有用的问题,不是“勿用”的问题,干脆就没用,知道吧。

  所以当我们的新人成长处于第一阶段的时候,人家说你没用,“啊,我是没用,无用之用是为大用”!我们同学们春节一回家,老被父母批评,说你这读了这么多年书,你就没用。你说是,是没用,你下回告诉他,这叫潜龙勿用,知道吧。说哪来的话?《易经》里的话。初爻,潜龙勿用。

  立志了以后,该干点事了,该小试锋芒了,该涨点经验,积累点能力了。然后该去历练了,这时候叫“见龙在田利见大人”。相当于那时候毛主席啊,“驱张运动”。跑北京,来驱赶湖南的都督张敬尧了,这个时候他做的事情,就是“见龙在田利见大人”。

  为什么叫“见龙在田”呢?普通人不会去驱赶都督的,谁吃饱了撑着没事干,跟一个省的省长作对,你有好处没有?驱赶省长的人不是一般人,然后他又跑到北京来居然还成功了。然后跑到北京,可能还见了什么宰相衙门的,什么段祺瑞之类的,还做了一些事儿了,也还没被镇压,也还没被暗杀。他一定是有一些说辞,有一些说法的,让人家下不了手,是吧?你要没个想法,没个说法,没准人就下手。所以一定是响应了社会的潮流,利用了社会的大势才能够去赶省长去。这就是当时实际上有一种民主和自由的大潮,没这股大潮,“驱张运动”,恐怕想都不敢想,知道吧。当然,毛主席是赶上了这股大潮。这个就叫“见龙在田利见大人”。“利见大人”,不是不利,见了也没什么事,或者现在还成了,这是第二阶段。这个是叫“九二”,第二爻。

  九三呢,叫“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。什么叫“君子终日乾乾”呢,“乾”就是刚劲有力,“乾”就是自强不息,就是勤奋,就是操劳,这个叫“终日乾乾”。每天脑袋转个不停,每天事情做个不停,每天思考不息,奋斗不止。“夕惕若”是什么意思,“夕”是夕阳的“夕”,“惕”是警惕的“惕”,“若”就是那个样子,“夕惕”的样子。其实你可以把“夕惕若”翻译成“吾日三省吾身”,就是“夕惕若”。

  我们老百姓有个说法,就是叫前半夜想想别人,后半夜想想自己。就前半夜你去批评别人,这个不是,那个不是;后半夜,想想自己有什么不是,这叫“吾日三省吾身”。这个“三省吾身”的意思,就叫“夕惕若”。白天你去干这个事,干那个事,晚上你想想我哪个事可能干得不妥啊,哪句话说的不当啊,哪个人可能见得不对啊,哪件事可能办得不认真啊,就叫“夕惕若”。然后叫“厉无咎”。什么叫“厉无咎”呢?就遇到了各种各样的挫折,各种各样的危险,叫“厉”。什么叫“无咎”呢,没事儿,干去吧。有各种挫折,各种无奈,各种诽谤,各种非议,各种危险的处境,这个叫“厉”,但是“无咎”,最终没有大碍,他恰好是对你的磨砺。

  “或跃在渊”,以退为进,否极泰来

  然后就是九四了,就是第四爻。

  第四爻大概是这么讲的,叫“或跃在渊,无咎”。什么叫“或跃在渊”呢?“或跃在渊”要害在说,人生、社会,跟大自然不一样。如果说我们讲集成电路,集成电路的正反馈,几乎是一帆风顺,集成度越来越高,越来越高,然后那个集成电路变得越来越小,但是功能越来越强大,一直到我们手机上的集成电路。他几乎是一个一帆风顺的正反馈,不停地自我增强。但人生不是这样,社会不是这样,他没有一帆风顺的。

  “或跃在渊”什么意思,要退,大踏步地后退。这一点上,你还别小看啊,大家可以去理解,比如说毛主席在井冈山时期,一段时间被赶走了,是吧。比如说红四军,七大开完,他就被赶走了,赶走了之后他就到一个破庙里头去了,破庙里头也没人问了。人家让他出来干吧,他说我不干,除非把谁谁谁赶走,比如说,把陈毅打倒或者把陈毅主义打倒,别老折腾我,是吧。简单说,就是要我干,你们哪些人得滚蛋,要不我就不干了,就这么简单。就是主动的不干了,以退为进,叫“或跃在渊”。

  有些是被迫退,有些是主动退,但是要懂得,退也是很重要的。无论是你自己心境上的磨练还是别人对你的认识,都需要退来完成。小事情不是这样,但是大事情是这样。小平的几起几落呀,其实毛主席的起落是更多的,比如说连蒋介石都懂得这个,“啊,我下野啦!”这一走,发现国民党离不开他。这样人家才认识,要不然说,要走就走呗,这个其实叫“或跃在渊”。

  然后第五爻,经过这个“或跃在渊”,退以后,就可以更大踏步地前进。

  我记得我们重庆谈判的时候,我们撤出来,把这个地方给你,把那个地方给你,让开大路给蒋介石,我们占领两厢。大家去看党史、革命史,蛮有意思的。退!东北放给你,长春、沈阳、大连、哈尔滨都让给了蒋介石,我们跑到东北的农村去了。经过了退之后,积累了力量,积累了道义的力量和物质的力量。到了五爻的时候叫“飞龙在天,利见大人”。啪的跃出水面,建立了新中国!这就叫“飞龙在天,利见大人”。

  最后,第六,叫“亢龙有悔”。亢龙有悔可以理解成,我们某种意义上大跃进确实造成了失败、挫折,这也是真的。为什么会失败、会挫折啊,为什么会有这样一场接近某种全民性的亢奋的状态?骄傲,就有悔。后来我们就要检讨,几分天灾、几分人祸?总不能说总是天灾吧?它也得承认点人祸吧?这就要反思、就要检讨,这就叫亢龙有悔。

  不能满,到“六爻”就满了,别到“六”这个位置上去,要在“五”这儿停留比较好,“九五九五”,飞龙在天的数字就叫“九五”。乾是九,第五爻叫“九五”,飞龙在天的时候就是事业顶峰的时候,就是“九五之尊”的时候。你就会发现,这就是一个人的成长过程,从立志到事业开阔,到成就一番伟业的时候,恰好是《周易》的乾卦。

  我觉得有个特奇怪的现象,北京北四环南侧有一个饭店叫“亢龙饭店”,就叫亢龙饭店,我多次路过这个亢龙饭店,就想问问那个老板这是什么意思?知不知道亢龙有悔啊?他大概想挑战挑战这个规律。但物极必反这个规律不好挑战,往往就是有悔的。

  见群龙无首,为什么“吉”?

  这卦结束的时候还有一个爻辞,是这么讲的:“用九,见群龙无首,吉”。后来我反复体会,什么意思?什么叫“用九,见群龙无首,吉”?

  我们可以做一个理解,大概是这样的:前面是潜龙勿用,或者是见龙在田,从一到六,主体都是一条龙,是一个人,从当初怎么立志、后来怎么探索、怎么奋斗、怎么退却、再图进去,再到有悔为止,整个这个过程全是一条龙。怎么出了一个“群龙无首”呢?就是很多条龙出现。很多条龙是什么意思?新人新社会就是很多条龙,那个时候可以没有首。

  一般来讲,这种是很难达到的状况,即使毛主席时代其实也就是一条龙,一条巨龙,是一条真龙,但是也是一条龙。那时一个说法,就是全国人民就只有一个脑袋,最高指示一夜之间要传递到全国各地。这就是一条龙的时候,就会“有悔”。毛主席也想到这个了,所以他要培养千百万无产阶级革命事业的接班人,他就像造就一个“用九,群龙无首,吉”的状况。但那时候他身体已经不允许了,就做了一下探索,播撒了一些龙种,也不知道啥时候发芽,因为他知道冬天的小苗播下去的时候不知道啥时候发芽,又大雪覆盖、又这个那个的,谁知道有没有春天来呢?实际上我看毛主席发动文 革也可以这么理解,其实就是为以后播下了一批龙种。这事儿难啊,要去体会这么大的历史进程,不容易啊!

  这是整个乾卦的爻辞的解释。

  元亨利贞——追求大本大源、为人民服务的人生是长久的

  我们再回到乾卦的最前面,只有四个字:“元亨利贞”。我对现在《周易》的“元亨利贞”的解释都不太满意。我要解释,没准还更好一点。我首先是跟一个朋友提到过这个事儿,“元亨利贞”四个字怎么解释?怎么理解?是不是君子的四种德行?后来一想,不对,不是的!实际上用中国共产党成长的例子打比方,就可以套这个“元亨利贞”。

  什么叫“元”?元是指根本,是万事万物的根本。什么是万事万物的根本呢?追求的大本大源就是根本。之所以后来有这么巨大的成就,凝聚千千万万的人民群众同心干,是因为毛主席追求的大本大源。一言以蔽之,这个就叫“元”

  什么叫“亨”呢?亨就是发达,就是通达。咸亨,就是都通,路路通的意思,四通八达。大亨,就是大通达,本来是这个意思。一个人出门在外,“多一个朋友多一条路”,是吧?多一个对头是多一堵墙。到处是朋友的时候,叫“亨”。一个人怎么能到处是朋友呢?你老为别人着想,这个就通了,你老为自己着想,这条路就是堵的。宁可自己不吃饭,饭要给别人;好东西也得给别人,好想法要给别人分享,是这种状态,就叫“亨”,就会达到“亨”。

  这就跟我们以前讲的通起来了。比如我们要敞开心扉,但是我们跟人交往的时候,一般会说,谁跟你敞开心扉,你先敞开!你敞开一步,我再敞开一步,你再敞开,我再敞开。敞开心扉就会达到“亨”。这个敞开的心扉不是“为己”的心扉,敞开一颗为人民服务的心扉,你就“亨”了。

  人与人之间其实没有什么根本的利害冲突,没那么多大的问题。我们跟园区的农民兄弟,他们一开始觉得我们是一帮怪人,一群大学生跑到这儿来种田就是神经有毛病。他们看我们是神经有毛病,我们看他们是觉悟低。这就是堵着的,不通。后来发现,我们这群人也不怪啊,种田其实水平不如他高啊,他也得教教你,你还虚心的学习的时候,这时候就通了,你就会发现人心都是肉长的,你关心他,他也关心你,你帮助他,他也帮助你,你尊重他,他也尊重你。这就叫“亨”。

  路通了,“利”就来了。好处就来了。我们去机场,我们靳师傅去了之后,跟他们聊一聊天,通了之后,那儿的秸秆我们可能就收回来了。这不就是“利”吗?通了之后自然有各种各样的好处。我们跟做豆腐的那位大哥,跟他谈了谈,他挺欣赏我们搞有机农业的,我们也觉得他的豆腐做的真的挺好,这不就“亨”了吗?通了吗?思想通了,我们就有利的,我们有好处,他也有好处。双赢不就来了嘛。

  最后一个字:“贞”。贞,实际上是长久,我的理解。所以“元”“亨”“利”“贞”四个字,其实恰恰说的是,寻求大本大源,立下为人民服务的志向,敞开心扉为人民服务,就会有各种各样的好处,我们还能长久。我觉得这个解释不就是我们新人新社会的解释吗?这就叫乾卦。

  乾卦恰恰又是个“龙”卦,这个意象就是一个普通人怎么成龙。我看有一首成龙的歌曲,我现在说的是那个演员成龙,那个歌曲就叫《龙的梦想》,咱们回头也学一学。这首歌也表达了一点拼搏奋斗、成长的意思。我们带着这种意象去思考、去奋斗、去实践,其实就会形成“龙抬头”。我们要过“龙抬头”的意思,就在这里。这里一条条的小龙,要抬头。       

责任编辑:网站管理员 >>欢迎转载正道网文章,转载请注明来源!
关注正道网微信,品读正道智慧!
顶一下
(38)
100%
踩一下
(0)
0%

本站评论
您好,请登录后发布评论!   登录 | 注册
 
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论!
您现在还可以输入 500 字符
验证码:点击我更换图片
加载评论中...
正道网 Copyright © 2012-2015 All Right Reserved. 正道网版权所有
关于我们 | 手机版 | 返回顶部 编辑部QQ:1460449754