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农场书院师生交流二:中国传统文化难学吗?
日期:2013-09-07 12:21:09 作者:正道农场书院 浏览: / /
在《为学》中有这样一段大家熟知的话:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。这对于求学立志路上的当代青年仍然非常受用。用心体会,用心学习,天下无难事。

        编者按:以下是韩德强老师8月9日在正道农场书院与同学们对话交流的第二部分,一名同学通过在农场书院的学习思考对中国文化感到有些困惑,她感到中国传统文化似乎很难去学习和体会,所以中国文化的传播和延续显得很慢很柔,如何去正确的学习呢?针对同学关心的问题,韩老师做了详细的解答。视频和文字稿整理如下:

 

        对话文字稿如下:

        同学:先说一说这几天在农场的感受吧。通过劳动感觉好多事情都不是想当然的,自己之前也很喜欢陶渊明的那种生活,那种半耕半读的形式,可以在劳动的过程中去体会大自然,感受天人合一的那种境界。但是在劳动刚开始的时候很多事情都不会,地里的很多事情都不懂,干起来就像是一群秀才似的,不像是在种地,而是像在写作业。通过几天的劳动,感觉简单地把在书本上学来的东西对应到实践当中确实感觉不是那么想当然的,只有在实践中才能进步,才能更踏实一些。第二个感受还是和这个想当然有关系吧,就是以前认为自己跟主流也不一样,也不喜欢物质之类的东西,就想来这儿。一回家之后面对家里就感觉和自己的思想也不一样,有很多的生活细节也不一样。落入现实就感觉一点力量都没有,没有力量去和他们对抗,就会显得消极、懈怠。而在集体中感受到这样的一种积极氛围,这样的一种生活可以让我生活得很好。差不多就是这些感受吧。还有就是罗老师讲中医的时候将中国文化包容进去了,罗老师还提到说用中医去包容西医。我想问一下中国文化的优越性,我觉得中国五千年历史走下来了,博大精深,传播也是比较慢的。想大致了解一下中国文化与西方文化各自的优越性都在哪里呢?

  老师:这个确实不可能大致了解,几句话能说清楚的东西那就不是中国文化。几句话就想说清楚中医,几句话就想对中医和西医进行比较,这怎么可能呢?这个问题我们先存而不论,我们先说你的第二层问题,是不是中国文化难学西方文化好学?可以说确实有这个问题。一加一等于二的事情真的好学,但中国文化讲事物分阴阳,阴阳有互动,这个阴和阳你都不好捕捉,对应起来比较困难。所以确实西方文化是小孩子的文化,中国文化是大人的文化,大人当然能够包容小孩子,小孩子可能理解不了大人,小孩子得慢慢学习才能变成大人。在这个意义上说,小孩子的时候比较适合学西方文化,比较适合学数理化。我们过去私塾时期,中国古代传统私塾没有数理化,光学四书五经恐怕确实是个问题。学不懂,不知道什么意思,就死记硬背,再加上我们传统意义上认为“书读百遍,其义自现”,你先背吧,你先读吧,这样读得小孩子比较郁闷。那么西方的数理化呢?一加一等于二,九九口诀表,完了慢慢地让你学几何、学函数,还蛮有兴趣的。之后你就觉得这个世界可以用数学来表达,这个世界的奥妙慢慢就被打开了,孩子也学得进去。那么中国的这个阴阳五行、四书五经都不太好学。

  可是,不好学的就不学了吗?实际上西方文化里头比如说集成电路设计问题,好学吗?它也不好学,是吧。不好学的东西才是尖端的,不好学的东西才值得学,才要去学,是不是这样?所以中国文化不好学不等于不需要学,不可以学,是吧?这是第一个层次。

  第二个层次就是不要把中国文化说的太难学,它也其实不太难学。这个“书读百遍,其义自现”,里头其实包含着很深刻的整体论思维。我以前也多次讲关于学中文的问题,我们零到七岁学中文,即使没有正儿八经读过什么书,但是七岁的孩子说中文已经说得很溜了,他怎么学的?不就是模仿,不就是环境互动嘛。其实按照这个逻辑,古文读多了,书读百遍还真是其义自现,慢慢你就会写古文了,慢慢就会看文章了,这个还真不是那么难的事情。我印象很深的是荣毅仁在小学四年级的时候写的古文,我看了之后,哎哟,四年级能写出这么漂亮的古文,那我们到了高三毕业的时候白话文还不见得写得好呢。为什么高三毕业的学生白话文还不见得写的好呢?因为我们学语文的时候把它拆了学,按音节、字、词、句、段落逐渐地去学文章,而实际上写文章这件事情很可能不需要把字、句、段落、文章拆得那么细,你就对着名家名篇背吧,背了那么多唐诗宋词,你最后不会写诗也会凑,所以古代的学习其实有它的道理。我们现代人的现代教学不明白这个道理,老想着手把手地教孩子,从字、句、段落慢慢地教,什么成语、比较、近义词、反义词、同义词,天天让你去把一篇文章拆得那么细,结果我们把文字拆得那么细,我们自己无法组装起来,写不出漂亮的文章来。实际上这是我们现代语文教学忽视了孩子整体论的思维能力,整体地学习、在不分解的情况下从环境中直接综合的能力,知道吗?这个实际上就是中国文化能学的依据所在,我们孩子天生就是在整体地面对这个世界。不要把事物拆得那么细,他可以整体地凭直觉去把握世界,凭直觉去写好文章,不见得逻辑修辞讲得那么多。

  所以实际上说我们的语文教学严重低估了我们孩子们的整体思考能力,严重低估了我们学习中国文化的能力。确有这个问题,因为我们从头不但学语文这么学,学英语也是这么学呵。从音标、单词开始,状语、定语、in、at、on ,他把英语拆得非常细致,最后大学四年该毕业的时候还说不出来,听也听不懂,写也写不了,学了个聋子英语,哑巴英语。这种情况就是让一个英国的七岁孩子也笑掉大牙。你要知道七岁的孩子第一年是不会说话的,后面六年慢慢才学会说点话,到了第六、第七年的时候学话的速度才逐渐加强,他压根儿其实就没有老师,就是在日常环境中场景互动,说的英语既是不聋的,也是不哑的。我们结果学了十几年英语还学不好,这都是我们教学思维上出了重大偏差。所以我比较推崇李阳的疯狂英语,疯狂英语说你别去上课去,你就大声朗读,大声背,把英语的名家名篇不断地背,其实 in、at、on在哪里你不用管它,慢慢地你就会了。因为整体论思维去学习,比如说你背名家名篇,就不怕考核呀。若是传统教学,in、 at 、on 放在这里填错了扣一分,再填错了再扣一分,这个标准答案标准成绩给得出来。而你要是背诵,你不知道什么时候背着背着就会了。当然背这个功夫也还有点差异,有些人背得滚瓜烂熟但还不见得能写得出来,有些人背得不见得烂熟但写的出来。但是如果采用背诵教学也有个矛盾在这中间,就是没法考核。老师对学生没法考核了,学校对老师没法考核,可是办学校必须要可考核可量化,就非得要细分化,结果是什么,可考核、可细分化了但学不会了。中国的整体论教学特点就是不易考核,不易量化, 但它学得好,所以说这就是个悖论。

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