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韩师鼓励西安杨飞:挑战世俗,直面死亡!
日期:2013-12-04 10:49:46 作者:韩德强 浏览: / /
最近, 西安一位患上再生障碍性贫血病的在校大学生杨飞的故事感动了很多人。杨飞是一位愿意为祖国为人民而奋斗的理想青年,他的病牵动了许多人的心。韩老师一方面积极支持对于杨飞的捐助,更希望借此能启发更多人对生命意义的思考,对人生价值的追问,对理想的再认识。

  编者按:

        最近, 西安一位患上再生障碍性贫血病的在校大学生杨飞的故事感动了很多人。杨飞是一位胸怀家国天下,愿意为祖国为人民而奋斗的理想主义青年,他的病牵动了许多人的心。来自全国各地的朋友纷纷解囊相助,以期让这位有志青年能够延续生命去实现理想。

  而杨飞同学面对社会的关爱,非常感动,誓言万一不治,愿捐出身体器官,回报社会,帮助那些需要的人。

  对于这样的故事这样的人,韩老师一方面积极支持对于杨飞的捐助活动,另一方面更希望借此能启发更多人对生命意义的思考,对人生价值的追问,对每一个“我”该如何面对生死、面对理想的探寻。

  治病是一件物质性很强的事。通常的人很容易落到两难选择中,要钱?还是要命?最后的结果往往是既花了钱,又丢了命。正是在这种短期的、物质性的选择比较中,一个人容易丢失理想,向世俗屈服。而我们作为理想主义的青年,要想坚持理想、活出价值,就不能向世俗低头。

  韩老师给杨飞提出了两点建议,希望杨飞以及更多关心帮助杨飞的朋友能避免以上问题。希望杨飞认真体会此中真意,勇敢地直面死亡,不向世俗屈服妥协,活出短暂生命的精彩。放松心情,好好修养,接受中医调理,没准还能创造出生命奇迹。

  我给杨飞两点建议。第一点建议就是能不能接受中医治疗。第二点建议就是安心养病,那就意味着“朝闻道,夕死可矣”,多看一点书,多思考一些问题。“朝闻道,夕死可矣”,这是一种境界。普通人看了,说,这不就是让等死吗?多么没有同情心!

  我们这个社会,本来是充满了善心和爱心的,但是这些善心和爱心恰恰很有可能被这种事情给透支掉。今天是杨飞,明天是李飞,后天是赵飞……最后你会发现,这一切其实恰恰是小问题。转基因问题是大问题,经济殖民化是大问题,中西医的比较问题是大问题,整个校园风气在不断堕落是大问题。最后就是所有这些大问题都被忽视掉了,我们就只能看见“看得见的问题”。这就使得我们这个社会变得肤浅化,我们的善心就变成小善。中国的资源极其廉价地输送到国外去,在这个过程当中,无数的打工者断胳膊、断腿,伤眼睛、伤皮肤,有些干脆就死在生产线上,这些是根本问题,是大问题。十八九岁到城市里打工,四五十岁得了一身的病,回到农村去,这个是根本问题。我们很容易被救治杨飞这样的问题转移了对根本问题的注意力。

  要不要关心杨飞?

  要!

  但是不是以这种主流的方式去关心?

  输钱、输血,这其中其实还意味着向西医屈服。每一次遇到这种疾病,捐骨髓,捐肾,主观动机上固然是好的,但客观上是在强化西医的话语霸权。

  实际上要解决千千万万像杨飞这样的家庭和个体所遇到的营养不良、劳作过度的问题,这才是根本。生产线上十二小时的工作,如果再加上营养不良,就会出无数的杨飞。现在客观上就是这样。每年还有两百多万人的自杀呢。身体上可能还很健康,可是就是不想活了。这个原因要不要去想一想?所以我多次讲大善跟小善的问题。可是真到了小善问题就摆到眼前的时候,我们又很容易就被小善牵着走了。老说要透过现象看本质,可是往往就容易忽略了本质。

  这一类问题是非常深沉的问题,既可能发生在我们自己身上,也可能发生在我们的亲戚朋友和父母身上。真要是不可治,那还不如就安心修养;如果真的是很痛苦的话,我甚至觉得还不如安乐死,而不一定要全力抢救。如果我们活的每一分都是有意义、有价值的,那就随时可以死。这是我们对待生命该有的态度。

  哪怕活着也不见得有意义,但是还非得要延长,还要接着活,是我们很多人的状况。我母亲去世之前就活得很痛苦,开了刀,动了手术,身上插满了管子,活得极其痛苦,一个多月以后去世了。其实她去世之前那一个多月我就提议安乐死,但是这个建议被我父亲和妹妹给拒绝了,不接受。我本来准备如果他们接受了,我再去跟母亲讲。如果母亲不愿意安乐死,而是愿意继续跟疾病搏斗,那我也支持。如果她选择安乐死,我也同样支持。这就叫对生命有自由选择权。既可以选择生,也可以选择死,这才是彻底的自由。

  但是习俗不允许!

  这个习俗是一种“好死不如赖活着”的习俗。而我们的新人新社会要挑战的就是“好死不如赖活着”的习俗!“有志不在年高,无志空活百岁”,挑战的就是无意义、无价值的活!但是我们每当遇到类似情形的时候,往往又会妥协,又会向“好死不如赖活着”的逻辑投降。这就叫世俗。当年的庄子在老婆去世的时候瞽盆而歌。人家以为这夫妻俩没感情,觉得庄子很残忍。可是庄子觉得如果生命活着时很痛苦,那死了岂不就是解脱?他是这个想法。毛主席当年也有类似的说法。他大概的意思就是自己活着的时候吃了很多鱼,死了以后就把自己化成灰,洒到江河里去喂鱼,发挥更大的作用。这是一种对待死亡的坦然。这是真正的自由,是实质自由,而不是形式自由。

  但是我们大多数人通常就生活在形式自由当中,生活在习俗当中,被舆论压着走。在这一点上,是需要反思的。我们不能说一套、做一套。面对白血病,本来是理解人生、彻悟人生的宝贵时机,可是我们却用捐骨髓、捐钱的方式来回避这个问题,放弃这个最好的学习机会。

  我们这个社会充满了污泥浊水,溜须拍马,腐败,追逐功名利禄,这一切的根源在哪里?根源就在“好死不如赖活着”这个观念这里。总想活着,拼命地活着,想办法活着,活出个人样来,活得出人头地。这样就容易屈服于权贵。而我们要走理想主义道路的时候,周围的威胁通常就是这样——“你怎么活呀?”屈原当年投江自尽的时候,也有很多人劝他活下去。“既然这个世界是污泥浊水的,那你就跟着同流合污嘛!既然别人能活,你也能活。”但是屈原的意思是,宁可站着死,不可跪着生!这才叫道义、气节、理想!

  什么叫思想?真正的思想就是要有冲击力,就是要挑战我们一切既定的行为方式和思维习惯,挑战既定的社会习俗,挑战那些天经地义、习以为常的东西。

  今天这次会议之后,你们哪些人跟杨飞熟悉,不妨把这些想法跟他讲一讲。所谓“生的伟大,死的光荣”,我们要“生的充实,死的潇洒”!我觉得这样即使是短暂的一生也获得了生命的真谛。不见得做了什么贡献,但是自己获得了生命的真谛,明白了人生,参透了生死。这样今后无论他是生是死,是活得短暂还是长久,都获得了生命的自由和自豪。倒不见得是用我的话去跟他说,而是你理解到什么程度,体会到什么程度,就去跟他讲,这样最好。这就叫真正的关心杨飞,不见得是从物质上、从身体上去关心和帮助,而是从精神上、从心灵上去关心帮助他。

  此前我还讲过一个更重要的东西。就是说由于我们经济、技术、人口的正反馈增长,会导致资源枯竭、环境危机,可能会导致人类灭绝性的灾难。当我说这样的话的时候,有些人可能就听得无动于衷。什么叫“灭绝性的灾难”呀?不是一个杨飞,可能是上亿、上亿的杨飞!我们要去直面这些问题。人类本来是不该被毁灭的,但是就被资本的力量,被利润的力量,被追名逐利、欲望的力量推向毁灭的边缘。

  可是,去呼吁、去唤醒人们,去延缓人类毁灭的进程,这个似乎显得太空,而帮助一个具体的杨飞则会显得很实在。就是说我们总是去关注那些似乎很实在的问题,而那些更根本的、更重大的问题,反而被当做不重要的问题,被推到遥遥无期的地方去,或者最后干脆就是漠不关心。这就叫短视!生命如此重要,杨飞的生命当然也是重要的。可是要知道,还有千千万万个杨飞需要我们去关心,还有无数个杨飞可能不是被白血病,而是被各种各样的灾难给吞噬掉,特别是被我们“好死不如赖活着”的逻辑给吞噬掉。

  如果大家身边有好的中医,那就推荐给杨飞,让他去看一看,这个都很好,由此产生的医疗费用我们去支持,这个也都没有问题。但我的意思是,要有那个“不见得治得好”的思想准备。

  我刚才开头的时候讲,今天这个会是“成长体验分享会”,以后我们就用这个概念。“成长”就意味着我们现在是一个婴儿,今后会成为白发苍苍,这都会是一个成长过程。成长意味着一个从无到有又化有为无的过程。成长就是生命,所以又可以叫“生命体悟、生命感悟分享会”。所以,刚才讲了杨飞的事情也不是题外话,因为它关乎生命。生命从哪里来?到哪里去?生命的意义和价值是什么?不思考到生死这个层次,我们就轻飘飘的。

        (以上是韩德强老师一次与青年学生交流时的谈话录音整理稿,来自大学网。希望朋友们关注杨飞的故事,给予他支持和帮助,更能多做一些关于中医与西医、生存与死亡的思考。)

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