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韩德强:从"推党演变"到"看党演变"
日期:2013-10-13 18:52:56 作者:韩德强 浏览: / /
没有现实政治力量,无论主观上是“推”还是“请”,都只能是“看党演变”。现在,外无世界大战,内无军阀混战,王朝气数未尽,自由民主理念正在物极必反,书生成事,或“推”或“请”,难矣!

 

 韩德强:从"推党演变"到"看党演变"

  ——回复王希哲先生

  感谢希哲先生的及时、坦率的回复。

  希哲先生历经政治风云,交往各界人士,仍能如此坦率行文做事,感人至深。在我看来,无论观点如何,其心居正至伟,其情血荐轩辕,堪为中华英杰。孙中山先生再世,或自愧弗如。

  故,《评王希哲妙文》,首先是理解、肯定、赞赏。拙文设想了国内左派、右派、中派如何从各自的角度否定民主社会主义,但这些不是我的观点。我甚至设想了希哲先生的回应:“王希哲之所以主张民主社会主义,恐怕是因为,经过三十多年改革开放的实践后,中国已经严重两极分化,党内外的资产阶级已经羽翼丰满,工人农民的地位已经不如在社会民主党执政的国家。在技术经济结构上,已经严重依赖外资,成了世界打工国。一个共产党国家居然引领世界私有化、市场化、自由化、跨国资本化的潮流,还敢称自己是‘有中国特色的社会主义道路’,还挂着共产党的牌子,实在不合适。

  王希哲希望相关各方都各归其位。是真马克思主义的,别含糊,发动群众,走左翼暴力革命的道路,也要准备好被镇压。是真反共的,别含糊,仰仗美国,组建反政府军,走右翼暴力革命的道路。既然拉开了架子,就别羞羞答答,都别指着共产党的开明、宽容、糊涂,让出政权。是真改良的,就搞改良。”

  我对希哲先生有误判的地方,关键在“请党从善”四个字上。希哲先生用“推党演变”来概括,更准确,也更有勇气。

  希哲先生认为,“民主社会主义是今日中国之‘善’。老王当然希望共产党择善而从之。但‘请’,乃希哲的主观;‘从’,乃共产党的主观。主观再加主观,失之虚幻。这是谏议士大夫的路线,不是希哲的路线。希哲着眼的,是‘内因是变化的根据’,是毛泽东‘一分为二’的辩证法,是根据党的内在矛盾寻找出党在这一矛盾自身运动的基础上不得不演变的客观规律而促进之,推动之,以臻党于‘善’境。故,希哲不是‘请党从善’,而是‘推党演变’!”

  不过,既然“请”是主观,“推”也会是主观。如果“推”者是一支现实的政治力量,就“推”得动。否则,“推”也就是主观。相反,如果“请”者是一支现实政治力量,也就能“请”得动。故,没有现实政治力量,无论主观上是“推”还是“请”,都只能是“看党演变”。

  正是在这个意义上,希哲先生或许得向中山先生学习。中山先生念兹在兹,努力打造一支现实政治力量,虽屡经挫折,但愈挫愈奋,终成气候。希哲先生可能也正在打造这样一支现实政治力量,这我就不得而知。

  即便经主观努力,打造了一支现实政治力量,希哲先生也会发出毛主席当年的感叹:“时来天地皆同力,运去英雄不自由”。中山先生外借第一次世界大战之东风,内借满清气数已尽之衰风,还可借自由民主之心风,三风同俱,而书生事成。现在,外无世界大战,内无军阀混战,王朝气数未尽,自由民主理念正在物极必反,书生成事,或“推”或“请”,难矣!

  再退一步,即使希哲先生的主张实现,执政党被“推”而从善,推行民主社会主义的理念,党自身一分为二,或为两党,“平民阶级党”和“富贵阶级党”,或为两派,相互争取民意支持,是否就能实现人民主权呢?我根本存疑。这一点上,可能是我和希哲先生差异最大的地方。希哲先生,正如中山先生,正如五四以来中国知识界和政治界的绝大多数人,无论左右,都深信人民史观。社会的问题都是帝王将相、军阀官僚、资本家、地主制造的,人民群众是清白的、无辜的。只要人民群众当家作主,“拥有民权”,则必能让财富涌流,“民生无忧”,然后,万众一心,“民族强大”。但是,既然历史是人民群众创造的,为什么古今中外,五千多年的历史,人民群众总是创造出各种各样的大山来压到自己头上呢?为什么一度被推倒的大山还能卷土重来呢?可见,人民群众有两面性。有了毛泽东这样的好领导,人民群众的勤劳、善良、团结的一面能充分展示出来。没有了毛泽东这样的好领导,人民群众往往会展示出自私贪婪、相互竞争、两极分化的一面出来。即使在社会民主党力量强大的西欧和北欧,在全球化浪潮的冲击下,其福利体系难以维系,其工会遭到严重削弱,其社会民主党不得不向大资本低头,也搞什么“招商引资”一类的亲资本而不是节制资本的政策。

  所以,西方社会,大众各谋其利、生存竞争,在市场自我调节的神话中走向两极分化。政治力量各派角逐,在相互制衡的神话中走向政治力量的失衡乃至“专政”,均非出路。就世界而言,资本逐利的力量正在耗尽地球上有限的资源,制造生态灾难,陷人类于万劫不复之境地。这是西方最值得反思之处。

  实际上,中国花了一百多年的时间,亲身实践了各类西方的经济和政治理念,才发现西方自己也没有找到出路。刘仰所著《中国没有榜样》,就是反映了新一代中国学人逐渐从西方话语中摆脱出来的心路。拙著《重新认识中国历史》等亦望希哲先生留意。

  相信希哲先生宝刀不老,我们能共同努力,来为中国,也为世界寻找出路。

  是为正道。
 

  附文:

  希哲的民主社会主义是“请党从善”吗?

  ——回复韩德强教授《评王希哲妙文》一文

  首先,谢谢韩教授批评。

  但“一旦承认民主社会主义的路子,不但意味这共产党要改名,更意味着要从思想理论上承认错误。”“有苏联东欧解体的先例”。

  为什么呢?什么道理?

  毛泽东承认“孙中山先生的三民主义为今日中国之必须,本党愿为其彻底的实现而奋斗。”那时,他不是也坚持认为共产党不必改名的吗?“今日中国必须”的“孙中山先生的三民主义”,在共产党“为其彻底的实现而奋斗”之下,不正是民主社会主义吗?毛泽东说,孙中山三民主义(他又把它称之为新民主主义)与布尔什维主义的彻底消灭私有制的社会主义区别,不过是第一步与下一步的关系,是“最低纲领”与“最高纲领”的关系。说得很清楚了,怎么就要“承认错误”呢?怎么就要“对党的历史进行重新解释”了呢?怎么就要“解体”了呢?恐惧何来?

  毛的失误,不过是第一步事实没有走完,三民主义在中国还远没有“彻底实现”,就急迫地去推动走第二步罢了,当然,也是那时的国内外许多因素逼迫他不得不去加紧走这第二步。他取得了成就。但无论如何,也造成了极大的社会问题。邓小平的“特色”,为的是补课,但他仅在民生政策上企图补一补三民主义,民权政策上,却不补三民主义。即便在民生政策上,邓,特别是邓的后人为特权阶级的走资利益所驱使在全面私有化和党的权贵资本化上也走得太远太右太放任(美其名“开放”),完全没有了孙中山的“节制资本”:“凡本国人及外国人之企业或有独占的实质,或规模过大,为私人之力所不能办者,如银行、铁路、航路之属,由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计”的民生主义政策要旨。带来了更严重的社会阶级分化和矛盾冲突。相比之下,现在国民党倒是左派,共产党是右派。中国需要一个向左的“纠偏”(不是完全回到毛时代)。薄熙来路线显然代表了这个社会的要求,我支持薄熙来。若习能代表这个社会要求,我也支持习。无论习对薄是否有更多个人的权力利益上的考量。

  再谈“请党从善”。

  民主社会主义是今日中国之“善”。老王当然希望共产党择善而从之。

  但“请”,乃希哲的主观;“从”,乃共产党的主观。主观再加主观,失之虚幻。这是谏议士大夫的路线,不是希哲的路线。希哲着眼的,是“内因是变化的根据”,是毛泽东“一分为二”的辩证法,是根据党的内在矛盾寻找出党在这一矛盾自身运动的基础上不得不演变的客观规律而促进之,推动之,以臻党于“善”境。故,希哲不是“请党从善”,而是“推党演变”!

  演变的客观规律,希哲根据美国华盛顿革命党演变的经验早已向共产党指出来了:

  《美国民主演进的经验与中国民主化的道路》

  http://blog.dwnews.com/post-127814.html

  及

  《中国共产党“平民阶级党”与“富贵阶级党”的分化》

  http://blog.dwnews.com/?p=233136

  希哲看来,这才是中国出路之“正道”。

  韩教授率学生远离嚣市,躬耕定兴,设网对策,评点国势,准备人才,颇有古风。竟遭官方嫉而封杀,然韩教授之名竟海内向风矣。呜呼,哲“闻天下谈士相聚而言曰:“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”何令人之景慕,一至于此耶!岂不以有周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊奔走而归之”?呵呵,李太白之感慨希哲一字不差千年可用。

  韩教授得便指教。

  2013年9月20日

  拜于美西海湾
 

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